New PDF release: Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la

By John Holloway

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Schriften in vier Bänden. Dits et Ecrits: Band III. 1976–1979.

''Schriften'', four vols. , eds. Daniel Defert, François Ewald and Jacques Lagrange, trans. Michael Bischoff, Hans-Dieter Gondek and Hermann Kocyba, intro. Jacques Lagrange, Frankfurt am major: Suhrkamp, 2001-05. Translation from the 1994's variation. (German)
* Band three, 1970-1975, 2003, 1979 pp.

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III Para comenzar a pensar en el poder y en cambiar el mundo sin tornar el poder (o, incluso, en otra cosa cualquiera), debemos partir desde el hacer. El hacer implica ser capaz de hacer. El grito no tiene significado sin el hacer y el hacer es inconcebible a menos que seamos capaces de hacer. Si se nos priva de nuestra capacidad de hacer o, más bien, si se nos priva de nuestra capacidad de proyectar-más-allá-y-hacer, de nuestra capacidad de hacer negativamente, extáticamente, entonces se nos priva de nuestra humanidad, nuestro hacer es reducido (y nosotros también) al nivel de una abeja.

51 Véase Pashukanis (1976), Holloway y Picciotto (1994), (1978). En Marx, la fragmentación del flujo del hacer se aborda de dos maneras diferentes. En los Manuscritos, por medio de una discusión del capital (la relación antagónica de comando). En El capital, por medio de una discusión de la mercancía. Sin embargo, ambos enfoques no son incompatibles, dado que Marx aclara que el desarrollo completo de la producción de la mercancía presupone relaciones capitalistas de producción. 52 - 37 - Los capitalistas (o mejor dicho, no tanto los capitalistas sino la perversa relación del capital) se apropian de la subjetividad (unidad de proyectar-yhacer).

Sugeriría un resquebrajamiento entre la perspectiva negativa o revolucionaria y la comprensión de la indudable riqueza y complejidad de la sociedad. Éste sin duda sería el caso (y constituiría un problema importante para nuestro argumento) si no hubiera un segundo resultado de nuestra discusión anterior: que la relación antagónica entre el hacer y lo hecho y, específica mente, la fractura radical del flujo del hacer inherente a que el poder-sobre existe como posesión de lo hecho, significa una múltiple fragmentación del hacer (y de las relaciones sociales).

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Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolución hoy by John Holloway


by Robert
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